فالسند صحيح . * قوله : عليّ بن رئاب ، عن الحلبي « 1 » . يعني : يحيى ، كما في سند ( الكافي ) « 2 » ، وتقدّم مثله في الباب . * قوله : سعد بن عبد اللّه ، عن العبّاس بن معروف ، عن عليّ بن مهزيار ، عن حمّاد بن عيسى « 3 » . أقول : هكذا السند في ( الاستبصار ) « 4 » ، وفيه شهادة باتصال سعد بالعبّاس بن معروف ، كما في باب آداب الأحداث « 5 » . وحتّم ( المنتقى ) الفصل بأحمد بن محمّد بن عيسى لتكرّره بينهما « 6 » . وهو بمجرّده غير قادح في الاتصال ، فقد تكرّر الفصل - أيضا - بين العبّاس بن معروف وحمّاد بن عيسى بعليّ بن مهزيار كما في السند ، وباب تطهير الثياب « 7 » ، مع اتصالهما في باب الصبيان متى يؤمرون بالصلاة « 8 » ، وغيره « 9 » . والحقّ جواز الاتصال والانفصال « 10 » . * قوله : محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن الحجّال « 11 » . أقول : في سند ( الكافي ) الفصل بين محمّد بن يحيى والحجّال بأحمد بن محمّد « 12 » ، فالنقص سهو . والسند ضعيف بيحيى .

--> ( 1 ) التهذيب 2 : 97 / 364 . ( 2 ) الكافي 3 : 315 / 15 ، ولم يرد فيه لفظ يحيى . ( 3 ) التهذيب 2 : 100 / 374 . ( 4 ) الاستبصار 1 : 341 / 1284 . ( 5 ) التهذيب 1 : 46 / 132 . ( 6 ) منتقى الجمان 2 : 58 . ( 7 ) التهذيب 1 : 269 / 793 . ( 8 ) التهذيب 2 : 381 / 1590 . ( 9 ) التهذيب 4 : 137 / 386 . ( 10 ) العبارة في النسخ ( ج ، د ، ز ) : والحقّ جواز الفصل والوصل . والسند صحيح . ( 11 ) التهذيب 2 : 101 / 375 . ( 12 ) الكافي 3 : 337 / 3 .